昨晚河北部分地区下雹子，给经济作物造成了多大的破坏，给农民带来多大损失
1、昨晚河北部分地区下雹子，给经济作物造成了多大的破坏，给农民带来多大损失？2、道教和佛教哪个在唐朝更盛行？昨晚河北部分地区下雹子，...
2024-05-25
昨晚河北部分地区下雹子，给经济作物造成了多大的破坏，给农民带来多大损失
发布于：2024-05-25 08:12:13
来源：互联网
昨晚河北部分地区下雹子，给经济作物造成了多大的破坏，给农民带来多大损失？
又下雹子！这天公真是不作美，今天五四青年节，昨天保定市气象台六点多发布了冰雹橙色预警信号，说到橙色预警，大家应该就能猜出这冰雹的厉害了。预报从昨天晚上6:00~8:00左右，保定南部，像安国市、定州市、博野县、曲阳县、唐县等地将受冰雹天气影响，结果今早各种微信朋友圈就爆出了河北大雹子的照片了。
明天就立夏了，在这个时候下冰雹，种地的老农民真是哭死的心都有了，因为带来的损失非常大。那为什么都快到夏天了还会下冰雹呢？还不是因为现在的气候特别异常，前几天北方各地气温异常上升，河北南部一些地区持续高温，导致空气当中的热能量很足，结果突然又来了一股冷空气，就好像往热油锅里浇了一大桶凉水，猛然间释放大量的能量，下起了像西红柿那么大小的冰雹。
突然间下这么大的冰雹，院子里养的鸡鸭鹅都有好多被砸死的，这些家畜不像人一样，把它们赶进笼子也还是有可能到处乱跑，下点小雨或者小冰雹倒是影响不大，但是昨天下的冰雹像西红柿那么大，好多农村人家养的鸡和鸭都被冰雹砸伤了，损失也很大。
现在这个阶段正处于果树的结果期，种苹果、梨、桃子的都不少，此次经历了冰雹的暴击，就算是没有掉落到地上，也被砸的面目全非了，这样的果实即使勉强继续留在树上长，也卖不上好价钱，因为品相太差，冰雹会把果子砸的到处是坑，像桃子、苹果、樱桃这些水果想要卖个好价钱，品质一定要高，尤其是大樱桃，别说被砸了，就是蒂把掉了都卖不上价了，因为这样长途运输的话就很容易坏。
除了家畜、果树等等遭殃之外，其他地里的农作物无一能幸免，恐怕种大棚的损失也惨重，大棚都要被砸坏重新休。去年我们家在地里种的葫芦，倒是没有遇到冰雹天气，但仅仅是遇上了一次台风，就很够受的了，狂风暴雨把好多葫芦都挂断了藤，没成熟就掉了下来，一分钱都不值了。大家可想而知这次河北的大冰雹，农民们的损失得有多大。
今天早上刷头条，看到最多的莫过于是河北多地昨天晚上下冰雹，从昨天傍晚开始，自北向南很多地区都出现了极端天气，带来的是个头大小不一的：冰雹，从网友发的视频之中，我们可以清晰的看到，这次的冰雹个头不但很大，而且下的面积相当广泛，从保定向南一直延续到了邢台一段，都出现了大小不一的冰雹，可以说这次受冰雹侵害的面积是相当大的，对于我们的经济作物会带来多大的损失呢？
这次的冰雹给河北多地的经济作物带来的危害是极其严重的。在4月份的时候，也正值各种各样果树开花、坐果之际，一场突如其来的倒春寒带来了寒潮，霜冻的天气让这些正值开花、坐果的果树，已经遭受到了很大的损失，落花、落果势必会造成一定的减产，但寒潮来的突然去的也快，所以说上次的寒潮虽然凶猛，但毕竟还让果农树上留下了一些果实，但在经历了这次的冰雹之后，可以说让果农雪上加霜，不能说颗粒无收，但今年的果树基本上是等于没有收入了。
这次的冰雹除了对于果树造成直接的受损，对于其他的农作物带来的危害也是很大的，河北作为小麦的主产区，这个季节正值小麦灌浆期间，有很多地区还在这两天，刚刚浇灌了灌浆水，农田基本上都是很湿，这次的冰雹，还带来了很大的北风，冰雹在大风的催动下，显得更加的凶猛，这样的大风天气，对于小麦的影响是很恶劣的，尤其是那些刚刚灌溉过的麦田，由于土壤过湿，根系不稳，在大风到来之际，出现了大面积的倒伏，冰雹还能够将青涩的麦粒打掉，这无疑会造成小麦的减产。
此次冰雹对于河北的所有农作物，都会带来很大的危害，除了受损最严重的的果树之外，其他的农作物还有灌浆的小麦，正值生长的油葵，即将收获的油菜，还有在前段时间刚刚种植的蔬菜，在这次冰雹天气到来之际，都会受到损失。果农对于这样的极端天气，有没有购买保险，就显得格外的重要，如果有保险的话，还可以少受一些损失，但也有村民说果树购买保险容易，理赔的时候很难，所以很多时候也就不去购买保险。
今年的天气格外的异常，4月份了还有很多地方下大雪、霜冻，这已经是相当的不正常的天气，而且刚刚步入5月，气温开始骤然上升，一下子爬升到了三十七八度。昨天是棉袄今天就是短袖，异常的天气在5月3日晚上，又开始肆虐，带来的大面积的冰雹，农民的损失是最严重的的，对于此次的冰雹，你怎么看？欢迎大家补充评论留言。
道教和佛教哪个在唐朝更盛行？
唐王朝与佛教
公元618年，李渊父子利用农民起义的力量，建立起新的统一的唐王朝。他们接受隋王朝覆灭的历史教训，采取了一系列发展生产，稳定民生，巩固社会秩序的政策，出现了“贞观之治”和“开元盛世”，进入中国封建社会的全盛时期。佛教文化作为唐代意识形态的一个重要组成部分，也达到了鼎盛阶段。在隋代佛教宗派形成的基础上，入唐后又相继建立起许多新的宗派。这些宗派有高度发展的寺院经济作支柱，创造了各自庞大的理论体系，代表了当时哲学思维的最高水平，影响着大批士人，左右时代思潮，而佛教的进一步普及化，深入民众的日常生活，使佛教的某些基本教义也变成了大众的观念。
唐代诸帝对于佛教的态度，出于真正信仰者较少，普遍地是从政治上考虑，并且集中表现在对于儒释道三教关系的安排上。从总体看，唐王朝对三教是采取以儒为主体，调和并用的政策，表明在思想统治的方法和手段上开始成熟起来，为宋代理学的形成作了准备。但由于复杂的社会和政治原因，各个朝代在执行中往往各有侧重，给佛教的发展带来很大的影响。
唐初佛、道之争
武德四年（621），太史令傅奕上表斥佛，请求罢废。他突出指责佛教“剥削民财，割截国贮”，“军民逃役，剃发隐中；不事二亲，专行十恶”，建议国家采取措施，“令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力”。当时以护法者自居的佛教界代表人物法琳“频诣阙庭”，多方申辩，高祖李渊对上表暂时搁置。武德七年（624），傅奕再次上疏曰：“佛在西域，言妖路远；汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲：游手游食：易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三涂，谬张六道，恐吓愚夫，诈欺庸品”。坚请罢除。道教徒借此机会，也展开对佛教的抨击。
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